TEMAS INESQUECÍVEIS

Sinopse da Literatura Portuguesa 2/4

2011-01-27T19:15:00.002Z

Sinopse da Literatura Portuguesa 2

Época Clássica

Século XVI (Descobrimentos) - Século XIX (Revolução Francesa e Invasões)

De cerca de 1527 até 1825 (data da publicação do poema Camões de Almeida Garrett)

1º. Período:

Renascimento - de 1527 a 1580 (data da morte de Camões)

Renascimento

Humanismo

Classicismo

Lírica:

Camões, Sá de Miranda, António Ferreira, Bernardim Ribeiro, Diogo Bernardes, etc.

Teatro:
Gil Vicente, António Ferreira, Jorge Ferreira de Vasconcelos, Chiado, Camões, Sá de Miranda, etc.

Épica:
Camões

Prosa Quinhentista

Historiografia:
Damião de Góis, João de Barros, Pêro Vaz de Caminha, Diogo de Couto, Gaspar Correia, etc.

Literatura de Viagens:
História Trágico-Marítima; Fernão Mendes Pinto: Peregrinação

Novelas:
Bernardim Ribeiro: Menina e Moça; Francisco de Morais: O Palmeirim; Jorge de Montemor: Diana

Prosa Mística:
Frei Heitor Pinto, Frei Tomás de Jesus, Frei Amador Arrais, Samuel Usque

2º. Período:

Barroco (Seiscentismo ou Escola Espanhola)

De 1580 a 1756 (data da fundação da Arcádia Lusitana ou Ulissiponense)

Barroco

Cultismo

Conceptismo

Academias Literárias

As colectâneas poéticas: A Fénix Renascida
e Postilhão de Apolo:
Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, Soror Violante do Céu, Francisco de Vasconcelos, etc.

Historiadores de Alcobaça:
Frei Bernardo de Brito, Frei Luís de Sousa, D. Francisco Manuel de Melo, Frei António Brandão

Prosa religiosa oratória:
Padre António Vieira

3º. Período:

Neoclassicismo (Século das Luzes ou Escola Francesa)

De 1756 a 1825 (data da publicação do poema Camões)

Arcadismo

As Arcádias: Arcádia Lusitana, Nova Arcádia

Cruz e Silva, Correia Garção, Tomás António Gonzaga

Doutrinários das Luzes:

Marquesa de Alorna, Nicolau Toletino de Almeida, Bocage, etc.

Teatro Setecentista:
Luís António Verney

Pré-Romantismo:
António José da Silva
Bocage

Sinopse da Literatura Portuguesa 1/4

2011-01-02T21:02:00.030Z

Sinopse da Literatura Portuguesa 1

Época Medieval

Século XII (Fundação de Portugal) - Século XVI (Descobrimentos)

1º. Período:

Dos Trovadores e dos Tradutores Alcobacenses (1196-1385)

Poesia Medieval

Cantigas de Amigo:

D. Sancho I, D. Dinis, Martim Codax, Meendinho, Airas Paes, Pêro Meogo, etc.

Cantigas de Amor:

D. Dinis, Pêro da Ponte, Martin Soares, Pai Soares de Taveirós, D. Afonso X, etc.

Cantigas de Escárnio e Maldizer:

D. Dinis, Pêro Garcia Burgalês, Joan Garcia de Guilhade, Airas Perez Vuituron, etc.

Prosa dos Alcobacenses

Prosa Doutrinal - (Traduções):
Tradutores do Mosteiro de Alcobaça

2º. Período:

Dos Poetas Palacianos e Cronistas (1385-1527)

Poesia Palaciana

Cancioneiro Geral de Garcia de Resende:

Garcia de Resende, João Roiz de Castel Branco, Duarte de Brito, Bernardim Ribeiro, Anrique da Mota: Farsa do Alfaiate, etc.

Prosa Medieval

Capitulários, Cronicões, Nobiliários; Novelas de Cavalaria: Cantar de Mio Cid, Ciclo clássico ou greco-latino, Ciclo carolíngio, Ciclo bretão, Amadis de Gaula:

Testamento de Lorvão, Livro de Mumadona, Livro Preto, Liber Fidei, Censual, Crónica Geral de Espanha de 1344, Nobiliário do Conde D. Pedro I; Ciclo clássico: Roman de Thèbes; Ciclo carolíngio: Chanson de Ro/and; Ciclo bretão (Rei Artur e os Cavaleiros da Távola Redonda): Demanda do Santo Graal, Merlin, José de Arimateia, etc.

Prosa Doutrinal

Prosa moralista

desportiva - educativa:

D. João l: Livro da Montaria

D. Duarte: Livro da Ensinança de Bem Cavalgar Toda a Sela
D. Pedro: Livro da Virtuosa Benfeitoria
D. Afonso V: Constelação de Cão, Cartas

Historiografia

Crónicas:

Fernão Lopes, Gomes Eanes de Zurara, Rui de Pina, outros cronistas

Origem:
Quadro Sinóptico da Literatura Portuguesa
http://www.lithis.net/57

LITERATURA PORTUGUESA

2010-12-31T16:18:00.185Z

Fachada barroca da Igreja da abadia

Mosteiro de Alcobaça

Origem da imagem:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Mosteiro_de_Alcoba%C3%A7a#Igreja

LITERATURA PORTUGUESA

A nossa Literatura se documenta a partir dos fins do século XII, com poesias de género lírico (cantigas de amigo e cantigas de amor) e de género satírico (cantigas de escárnio e cantigas de maldizer), escritas em galaico-português, fala então comum aos territórios da Galiza e de Portugal. Estes textos poéticos, compostos pelos trovadores ao longo de século e meio (até meados do século XIV), encontram-se reunidos em três cancioneiros. De entre os trovadores sobressai D. Dinis, autor de algumas das mais belas composições desta primeira fase da nossa literatura.

Simultaneamente, surgem as primeiras tentativas anónimas de prosa literária, constituídas por traduções, adaptações ou imitações de obras latinas de natureza religiosa e moral. Ficaram a dever-se a monges, sobretudo da Ordem de Cister, em Alcobaça, onde se encontrou a nossa mais importante biblioteca medieval. Aparecem também os primeiros ensaios da história: os cronicões (breves relatos das vidas dos nossos primeiros reis) e os Livros de Linhagem ou Nobiliários (registos genealógicos da nobreza, nos quais se contêm curiosas lendas e narrativas históricas).

Pela mesma época, começava a fazer-se sentir a influência da novelística cavaleiresca de ordem bretã (lendas do Rei Artur e dos cavaleiros da Távola Redonda), influência já patente nalgumas composições dos cancioneiros trovadorescos e em lendas dos Nobiliários, e que dá origem à novela do Amadis de Gaula, hoje apenas conhecida numa versão castelhana do século XVI, mas de que devem ter existido versões portuguesas desde o século XIV.

No século XV, com a dinastia de Avis, acelera-se a centralização monárquica, com a consequente concentração da nobreza na corte, que passa a ser assim o principal centro de cultura.

Alguns príncipes da nova dinastia, nomeadamente D. João I, D. Duarte e o Infante D. Pedro, metem ombros à tarefa de educarem a nobreza e os seus próprios descendentes, escrevendo manuais didácticos de cunho desportivo ou doutrinário, de entre os quais sobressai o Leal Conselheiro de D. Duarte. A este culto monarca se ficou devendo a criação do cargo de cronista-mor do Reino, destinado a levar a cabo uma crónica geral que glorificasse toda a monarquia portuguesa. Investido no novo cargo , Fernão Lopes será o iniciador dessa crónica geral, em que se revelou não apenas um dos mais notáveis historiadores da Europa medieval, como também o primeiro grande prosador que surge na história da literatura portuguesa.

Quanto à poesia, ela reflecte naturalmente a vida palaciana, caracterizando-se, em grande parte, pela sua frivolidade, muito embora revele um sensível amadurecimento na arte de versificar e de desenvolver o conteúdo dos temas líricos. Por vezes, surgem até pequenas mas perfeitas obras-primas, como esta conhecida "cantiga" de João Roiz de Castelo Branco, inserta no Cancioneiro Geral:

Senhora, partem tão tristes

meus olhos por vós, meu bem,

que nunca tão tristes vistes

outros nenhuns por ninguém.

Tão tristes, tão saudosos,

tão doentes da partida,

tão cansados, tão chorosos,

da morte mais desejosos

cem mil vezes que da vida,

--partem tão tristes os tristes

tão fora de esperar bem,

que nunca tão tristes vistes

outros nenhuns por ninguém.

Foi mérito de Garcia de Resende, poeta, músico, desenhador e cronista, animador dos serões da corte, ter organizado o Cancioneiro Geral, no qual reuniu cerca de um milhar de composições do tempo, muitas das quais acusam já sinais de influência renascentista, até nós chegada por via da Espanha. O próprio Garcia de Resende colaborou no Cancioneiro com algumas poesias, entre as quais "Trovas à morte de Inês de Castro", primeiro tratamento literário de um tema que viria a ter numerosos cultores, mesmo fora da literatura portuguesa.

DIA DE PORTUGAL

2010-06-10T19:27:00.001+01:00

Dia de Portugal

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Dia_de_Portugal

O Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, celebrado a 10 de Junho, é o dia em que se assinala a morte de Luís Vaz de Camões em 1580, e também um feriado nacional de Portugal.

FrancK P_LavD

JOÃO DE DEUS

2010-02-26T19:05:00.000Z

João de Deus

(1830-1896)

João de Deus Ramos, nascido em S. Bartolomeu de Messines, no Algarve, frequentou a Universidade de Coimbra, onde concluiu o curso de Direito em 1859, após "os dez anos de guerra de Tróia", como ele ironicamente dizia.

Improvisador admirável de poesias líricas de gosto popular e de sátiras alusivas à vida estudantil,

exímio tocador de viola e guitarra, desenhista, João de Deus tornou-se uma figura conhecida e estimada na cidade de Coimbra, que à sua volta criou uma lenda de boémia descuidosa e de sonho contemplativo.

Após a formatura, tentou a advocacia e o jornalismo, primeiro em Coimbra, depois em Beja e Évora e, por fim, em Lisboa, onde se fixou definitivamente, sem nunca procurar atingir o desafogo material.

Em pleno ultra-romantismo, João de Deus libertou-se de todos os convencionalismos de escola para cantar com sinceridade as suas emoções, em versos da mais pura expressão rítmica e numa linguagem simples e natural. Por esta razão, a sua poesia aproxima-se mais da poesia moderna do que do sentimentalismo ultra-romântico do seu tempo.

As suas composições poéticas estão reunidas no Campo de Flores (1893), que inclui também as dos livros anteriores (Flores do Campo e Folhas Soltas).

A João de Deus se ficou devendo a Cartilha Maternal (1876), ainda hoje usada nos Jardins-Escolas com o seu nome.

O mais popular dos nossos poetas do século XIX faleceu em 1896, alguns meses depois de ter recebido, dos estudantes de Lisboa, uma imponente e carinhosa homenagem, a que se associou todo o País.

A VIDA

Foi-se-me pouco a pouco amortecendo

A luz que nesta vida me guiava,

Olhos fitos na qual até contava

Ir os degraus do túmulo descendo.

Em se ela anuveando, em a não vendo,

Já se me a luz de tudo anuveava;

Despontava ela apenas, despontava

Logo em minha alma a luz que ia perdendo.

Alma gémea da minha, e ingénua e pura

Como os anjos do céu (se o não sonharam...)

Quis mostrar-me que o bem bem pouco dura!

Não sei se me voou, se ma levaram;

Nem saiba eu nunca a minha desventura

Contar aos que inda em vida não choraram...

.................................................

A vida é o dia de hoje,

A vida é ai que mal soa,

A vida é sombra que foge,

A vida é nuvem que voa;

A vida é sonho tão leve

Que se desfaz como a neve

E como o fumo se esvai:

A vida dura um momento,

Mais leve que o pensamento,

A vida leva-a o vento,

A vida é folha que cai!

A Vida é flor na corrente,

A vida é sopro suave,

A vida é estrela cadente,

Voa mais leve que a ave:

Nuvem que o vento nos ares,

Onda que o vento nos mares

Uma após outra lançou,

A vida - pena caída

Da asa de ave ferida -

De vale em vale impelida,

A vida o vento a lavou!

..................................................

ESTRELA

Estrela que me nasceste

Quando a vista mal te alcança

Nessa abóbada celeste,

Onde a nossa alma descansa

A sua última esperança...

Estrela que me nasceste

Quando a vista mal te alcança!

Antes nascesses mais cedo,

Estrela da madrugada,

E não já noite cerrada...

Que até no céu mete medo

Ver essa estrela isolada...

Antes nascesses mais cedo,

Estrela da madrugada!

CAMPO DE FLORES

JOÃO DE DEUS

FrancK P_LavD

PADRE ANTÓNIO VIEIRA

2010-01-22T17:34:00.001Z

Padre António Vieira

(1608-1697)

Nascido em Lisboa em 1608, António Vieira foi levado pelos pais, em tenra idade, para a Baía (Brasil), onde iniciou os estudos no Colégio da Companhia de Jesus. Tendo professado em 1625, foi ordenado sacerdote nove anos depois, e, fiel ao voto que fizera e missionário por decidida vocação, consumiu, a partir de então, grande parte da vida em terras do Brasil.

Quando da Restauração, veio à Metrópole, juntamente com o filho do governador, trazer a adesão do Brasil. Em Lisboa, celebrizou-se depressa como orador e alcançou influência no ânimo de D. João IV. Durante dez anos desempenhou difíceis missões diplomáticas em Paris, Haia, Londres e Roma, até que em 1652 regressou ao Brasil.

A sua grande actividade de organizador e de missionário, que o levou a servir-se de sete idiomas gentílicos, enredou-o no violento conflito contra os colonos laicos, a propósito da escravatura dos ameríndios, a que se opunha a Companhia de Jesus, no cumprimento de providências pontifícias e régias, que limitavam a escravatura aos negros, deixando os ameríndios sob a alçada das missões. As vicissitudes de tal conflito obrigaram-no a cruzar várias vezes o Atlântico, uma delas expulso, juntamente com os outros jesuítas, por uma sublevação dos colonos (1661).

Preso pela Inquisição, em virtude da sua atitude favorável para com os cristãos-novos, recupera a liberdade um ano depois e parte para Roma, onde alcança grande nomeada com a sua oratória em latim e italiano.

Em 1675 regressa a Portugal, e aqui se demora seis anos, após os quais se retira definitivamente para a Baía, onde faleceu em 1697.

Legou-nos o Padre António Vieira vasta obra literária: cerca de duzentos sermões, mais de meio milhar de cartas, diversos relatórios e outros documentos políticos, além dos livros de profecia Clavis Prophetarum, História do Futuro e Esperanças de Portugal. Nos sermões e cartas, verdadeiro repositório da sua extraordinária actividade religiosa, social e política, reside o maior mérito da obra do nosso melhor prosador clássico. Do ponto de vista artístico, são, porém, particularmente notáveis os sermões, inconfundíveis, não só pela fluidez da linguagem, e pelos surpreendentes efeitos devidos a repetição de frases, a gradações de intensidade, e hábeis jogos de paralelos ou antíteses, como também pela subtileza da argumentação.

O PEDIR

Não há coisa que tanto repugnem os homens como o pedir. É tal esta repugnância que nem o sangue a modera, nem o amor a facilita, nem ainda a mesma ambição, que é mais, a vence.

Deixar é grandeza, pedir é sujeição; deixar é desprezar, pedir é fazer-se desprezado; deixar é abrir as mãos próprias, pedir é beijar as alheias; deixar é comprar-se, porque quem deixa livra-se; pedir é vender-se, porque quem pede cativa-se. Deixar, finalmente, é acção de quem tem, pedir é acção de quem não tem: e tanto vai de pedir e deixar, quanto vai de não ter a ter.

A palavra mais dura de pronunciar e que, para sair da boca, uma vez se engole, e afoga muitas, é peço.

Finalmente, é sentença antiquíssima de todos os sábios que ninguém comprou mais caro que quem pediu. Quem, para dar, espera que lhe peçam, vende; a quem, para que lhe dêem, pede, compra - e pelo preço mais caro e mais custoso.

Sermões

A GUERRA

É a guerra aquele monstro que se sustenta das fazendas, do sangue, das vidas, e quanto mais come e consome, tanto menos se farta. É a guerra aquela tempestade terrestre que leva os campos, as casas, as vidas, os castelos, as cidades, e talvez em um momento sorve os reinos e monarquias inteiras. É a guerra aquela calamidade composta de todas as calamidades em que não há mal algum que ou se não padeça, ou se não tema, nem bem que seja próprio e seguro: - o pai não tem seguro o filho; o rico não tem segura a fazenda; o pobre não tem seguro o seu suor; o nobre não tem segura a honra; o eclesiástico não tem segura a imunidade; o religioso não tem segura a sua cela, e até Deus, nos templos e nos sacrários, não está seguro.

Sermões

SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO

AOS PEIXES

EXCERTOS

Condoído com a situação dos Índios de Maranhão, escravizados

pelos colonos, Vieira empreende uma vibrante

acção contra os que tão desumanamente procediam.

De abalada para a Metrópole, aonde vinha a fim de pedir

pessoalmente ao rei as necessárias providências,

aproveitou o dia de Santo António (13 de Junho de 1654)

para, numa admirável alegoria,

em que fingia pregar aos peixes,

dirigir ásperas censuras aos adversários.

Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes!

Nunca pior auditório.

Ao menos têm os peixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e não falam.

Ua só cousa pudera desconsolar ao pregador, que é serem gente os peixes que se não há-de converter. Mas esta dor é tão ordinária, que já pelo costume quase se não sente...

A primeira cousa que me desedifica, peixes, de vós, é que vos comeis uns aos outros.

Grande escândalo é este, mas a circunstância o faz ainda maior.

Não só vos comeis uns aos outros, senão que os grandes comem os pequenos.

Se fora pelo contrário, era menos mal. Se os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, não bastam cem pequenos, nem mil, para um só grande...

Padre António Vieira

FrancK P_LavD

A POESIA NO INTERCÂMBIO LUSO-BRASILEIRO

2009-12-30T22:50:00.000Z

Homenagem a

Tatiana Madjarof Bussamra
*
*

OS LUSÍADAS - CANTO I - ENCENAÇÃO
*

*
*
Tatiana Madjarof Bussamra
em 1997
Os Lusíadas - Canto I
*
*
*
"A Tatinha, quando estava no
1º. ano do ensino médio,
no colégio João XXIII,
encenou o Canto I, de
Os Lusíadas, de Luís de Camões.
Junto com a minha Tati, participaram
da peça as amigas Natália e Vanessa."
*
Eterna Saudade de sua mãe,
Rosana Madjarof .
*
*
*
*
*
O Espírito
*
*
A morte, não é o fim da vida!
No Céu, VIVE a essência do SER,
O ESPÍRITO, transforma a VIDA ...
A ESPIRITUALIDADE, a essência
No Céu, VIVE e muda d'aparência,
O ESPÍRITO, regista TOD'O SABER!...
*
*
Franck P_LavD
*
Direitos de Autor
*
*
*
Ao ter conhecimento deste vídeo, da encenação do Canto I dos Lusíadas, por Tatiana Madjarof
e suas amigas, não podia deixar de publicá-lo!
Imortalizando o espírito com que, a jovem estudante, fizera tão bela encenação, aqui fica a minha singela homenagem à eterna Tatinha!
*
*
*
* * *
* * * *
* * *
*
*
*
UM MARAVILHOSO 2010!

Desejo-lhe um Fantástico e Feliz 2010,
com muita Saúde, Paz, Amor, Prosperidade,
Sucesso, dinheiro no bolso
e um
LINDO SORRISO NOS LÁBIOS
O ANO INTEIRO,
para você e sua família.

BOAS FESTAS!!

FrancK P_LavD
*
*

LUÍS VAZ DE CAMÕES

2009-11-20T19:03:00.016Z

LUÍS DE CAMÕES

(1524 ? - 1580)

"Descendente de uma família nobre da Galiza e ainda aparentado com Vasco da Gama, Luís Vaz de Camões nasceu,

segundo se crê, em Lisboa, cerca de 1524. Parece ter estudado em Coimbra, embora o seu nome não figure nos arquivos da vetusta Universidade, e ter depois frequentado a corte lisboeta.

Como era de regra entre a juventude fidalga, estanciou em praças do Norte de África, de onde regressou com um dos olhos vazado. Carácter rixoso e aventureiro, que já lhe causara desgostos, vai tentar a sorte no Oriente, por onde jornadeia, depois de ter vivido em Goa. Em Macau, desempenha um cargo público, depois do que regressa a Goa. Nesta viagem sofre um naufrágio na costa do Camboja, de que consegue salvar a custo o manuscrito d'Os Lusíadas. Depois de várias vicissitudes, em que a fortuna nunca lhe sorriu, decide embarcar para a metrópole em 1567, mas interrompe a viagem em Moçambique, onde, dois anos depois, Diogo do Couto o vai encontrar "tão pobre que comia de amigos". Regressa à pátria em 1570, depois de os amigos lhe terem ajuntado "toda a roupa de que havia mister." Em Lisboa, D. Sebastião concede-lhe um tença anual, irregularmente paga e insuficiente para manter o decoro dos últimos anos de vida. Morre em 10 de Junho de 1580, depois de ter deixado a vida "pelo Mundo em pedaços repartida" e de ter sofrido tanto que não surpreende que o próprio poeta confesse ter "a alma chagada, toda em carne viva".

A par d'Os Lusíadas, deixou-nos Camões valiosíssima obra lírica, quer na continuação das rimas tradicionais (redondilhas), quer no dolce stilo nuovo: sonetos, canções, elegias, odes, éclogas.

Além da sua obra lírica e épica e de algumas cartas particulares em prosa, Camões cultivou também o género dramático, legando-nos três peças: El-Rei Seleuco, Anfitriões (sobre velhos temas da comediografia clássica) e Filodemo (de enredo novelesco, ao gosto peninsular), nas quais usou a redondilha maior com notável fluência. Em todas estas peças há momentos de penetrante graça ou de denso lirismo."

* SONETOS

* 1**

"Amor é um fogo que arde sem se ver;

É ferida que dói e não se sente;

É um contentamento descontente;

É dor que desatina sem doer.

É um não querer mais que bem-querer;

É solitário andar por entre a gente;

É um não contentar-se de contente;

É um cuidar que ganha em se perder.

É um estar-se preso por vontade;

É servir, a quem vence, o vencedor;

É ter, com quem nos mata, lealdade.

Mas como causar pode seu favor

Nos corações humanos amizade,

Se tão contrário a si é o mesmo Amor?"

* 2

****

"Alma minha gentil, que te partiste

Tão cedo desta vida, descontente,

Repousa lá no Céu eternamente,

E viva eu cá na Terra sempre triste.

Se lá no assento etéreo, onde subiste,

Memória desta vida se consente,

Não te esqueças daquele amor ardente

Que já nos olhos meus tão puro viste.

E, se vires que pode merecer-te

Algua cousa a dor que me ficou

Da mágoa, sem remédio, de peder-te,

Roga a Deus, que teus anos encurtou,

Que tão cedo de cá me leve a ver-te,

Quão cedo de meus olhos te levou!"

REDONDILHA

"DESCALÇA VAI PARA A FONTE

Mote

Descalça vai para a fonte

Leanor pela verdura:

Vai fermosa e não segura.

Voltas

Leva na cabeça o pote,

O testo nas mãos de prata,

Cinta de fina escarlata,

Sainho de chamalote.

Traz a vasquinha de cote

Mais branca que a neve pura:

Vai fermosa e não segura.

Descobre a touca a garganta,

Casbelos de ouro o trançado,

Fitas de cor de encarnado,

Tão linda que o mundo espanta;

Chove nela graça tanta,

Que dá graça à fermosura:

Vai fermosa e não segura."

Luís Vaz de Camões

BOCAGE ~ SONETO E EPIGRAMAS

2009-11-18T13:35:00.000Z

SONETO

"Camões, grande Camões, quão semelhante

Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!

Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,

Arrostar co sacrílego gigante.

Como tu, junto ao Ganges sussurrante,

Da penúria cruel no horror me vejo;

Como tu, gostos vãos, que em vão desejo,

Também carpindo estou, saudoso amante.

Ludíbrio, como tu, da sorte dura,

Meu fim demando ao céu, pela certeza

De que só terei paz na sepultura.

Modelo meu tu és... Mas, oh, triteza!...

Se te imito nos transes da ventura,

Não te imito nos dons da natureza!"

EPIGRAMAS

"Lavrou chibante receita

Um doctor com todo o esmero:

era para certa moça,

Que ficou sã como um pêro.

--Tão cedo. É milagre!--assenta

A mãe, que de gosto chora.

--Minha mãe, não é milagre:

Deitei o remédio fora!..."

"Um médico, ressentido

De certo seu ofensor,

Ante um amigo exclama,

Todo abrasado em furor:

--Para punir este indigno,

Este vil, tomara um raio!

Acode o outro:--Há um meio

Muito mais fácil: curai-o!..."

"Estando enfermo um poeta

Foi visitá-lo um doctor,

E em rigorosa dieta,

Logo, logo o mandou pôr.

--Regule-se, coma pouco

(diz-lhe o médico eminente).

--Ai Senhor! (acode o louco)

Por isso é que estou doente."

Barbosa du Bocage

M. M. BARBOSA DU BOCAGE

2009-11-14T22:27:00.019Z

BOCAGE

(1765-1805)

"Nascido em Setúbal, no ano de 1765, de uma família com antepassados franceses, Manuel Maria Barbosa du Bocage assentou praça, naquela cidade, aos 14 anos de idade, e, dois anos depois, matriculou-se na Academia Real de Marinha para seguir uma tradição familiar de marinhagem. Em Lisboa, consagra-se, durante os cinco anos do curso, como uma das principais figuras do botequins, dos outeiros e da boémia. Aos 21 anos embarca para Goa como guarda-marinha, fazendo uma curta passagem pelo Rio de Janeiro. Vive dois anos em Goa, roído pela saudade da Pátria e da sua Gertrúria, perseguido pela ideia de Camões, que é o seu modelo espiritual. Promovido a tenente, é deslocado para Damão, de onde segue para Macau, abandonando então a sua carreira. Regressa a Portugal com 25 anos de idade, filia-se na Nova Arcádia com o pseudónimo de Elmano Sadino, mas em breve se insurge contra alguns dos confrades, aos quais dirige violentas sátiras. Rebelde e inconformista, de novo se lança na vida estúrdia, sem que, todavia, tenha sido aquele sórdido valdevinos da lenda popular. As suas ideias revolucionárias levam-no à cadeia e à reclusão conventual, de onde regressa à liberdade em 1801, alquebrado e doente; mas o sustento próprio e o de uma irmã viúva obrigam-no a trabalhar afincadamente, sobretudo em traduções de clássicos latinos e escritores franceses, como Delille e Saint-Pierre. Morre com 40 anos de idade, em extrema pobreza.

Cultivou Bocage várias modalidades do lirismo; e, se na época foi subretudo admirado pela veia repentista e pela graça mordente dos epigramas, é todavia nos sonetos que melhor se revela a mestria da sua versificação; como é ainda nos sonetos que exprime uma nova sensibilidade -- a obsessão da morte, a autocontemplação, a revolta e indepedência pessoal -- que, aliada a uma linguagem ora hiperbólica ora coloquial, confere à sua obra uma totalidade romântica."

*
*

~~~~~~~

POESIAS ERÓTICAS, BURLESCAS E SATIRICAS

SONETO II

"Lá quando em mim perder a humanidade

Mais um daqueles, que não fazem falta,

Verbi-gratia -- o teólogo, o peralta,

Algum duque, ou marquês, ou conde, ou frade:

Não quero funeral comunidade,

Que engrole sub-venites em voz alta;

Pingados gatarrões, gente de malta,

Eu também vos dispenso a caridade:

Mas quando ferrugenta enxada idosa

Sepulcro me cavar em êrmo outeiro,

Lavre-me êste epitáfio mão piedosa:

"Aqui dorme Bocage, o putanheiro;

Passou vida folgada, e milagrosa;

Comeu, bebeu, fodeu sem ter dinheiro"."

SONETO XII

"Amar dentro do peito uma donzela;

Jurar-lhe pelos céus a fé mais pura;

Falar-lhe, conseguindo alta ventura,

Depois da meia noite na janela:

Fazê-la vir abaixo, e com cautela

Sentir abrir a porta, que murmura;

Entrar pé ante pé, e com ternura

Aperta-la nos braços casta e bela:

Beijar-lhe os vergonhosos, lindos olhos,

E a bôca, com prazer o mais jucundo,

Apalpar-lhe de leve os dois pimpolhos:

Vê-la rendida enfim a Amor fecundo;

Ditoso levantar-lhe os brancos folhos;

É êste o maior gôsto que há no mundo."

Barbosa du Bocage

DECOBRIMENTOS PORTUGUESES

2009-11-05T12:04:00.031Z

*
*
Hino Nacional Portuguesa (Portugal)

Descobrimentos Portugueses

GRANDE PORTUGAL

2009-11-05T12:00:00.000Z

*
*
Grande Portugal

*
*

Portugal National Geographic

ALLAN KARDEC

2009-11-02T19:29:00.090Z

PRINCÍPIOS DA DOUTRINA ESPIRITA

"Sobre a imortalidade da alma, a natureza

dos Espíritos e as suas relações com os

homens, as leis morais, a vida presente,

a vida futura e o provir da Humanidade

-segundo os ensinamentos dados por

Espíritos superiores com o concurso de

diversos médiuns- recebidos e coordenados"

POR

ALLAN KARDEC

"O Espiritismo, partindo das próprias palavras do Cristo, como este partiu das de Moisés, é consequência directa da sua doutrina. À ideia vaga da vida futura, acrescenta a revelação da existência do mundo invisível que nos rodeia e povoa o espaço, e com isso precisa a crença, dá-lhe um corpo, uma consistência, uma realidade à ideia. Define os laços que unem a alma ao corpo e levanta o véu que ocultava aos homens os mistérios do nascimento e da morte.

Pelo Espiritismo, o homem sabe donde vem, para onde vai, porque está na Terra, porque sofre temporariamente, e vê por toda a parte a justiça de Deus. Sabe que a alma progride incessantemente, através de uma série de existências sucessivas, até atingir o grau de perfeição que a aproxima de Deus. Sabe que todas as almas, tendo um mesmo ponto de origem, são criadas iguais, com idêntica aptidão para progredir, em virtude do seu livre arbítrio; que todas são da mesma essência e que não há entre elas diferença, senão quanto ao progresso realizado; que todas têm o mesmo destino e alcançarão a mesma meta, mais ou menos rapidamente, pelo trabalho de boa vontade."

ALLAN KARDEC

*
*